بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده أما بعد،،،
فقد نقل العلماء الإجماع على مسألة أفضلية قبر النبي صلى الله عليه وسلم و منهم :
1- القاضي عياض المالكي في كتابه " الشفا " (2/91) حيث يقول : ولا خلاف أن موضع قبره صلى الله عليه وسلم أفضل بقاع الأرض . أهـ
2- الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري " (13/308) : وقد احتج أبو بكر الأبهري المالكي بأن المدينة أفضل من مكة بأن النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق من تربة المدينة وهو أفضل البشر فكانت تربته أفضل الترب انتهى وكون تربته أفضل الترب لا نزاع فيه . أهـ
3- الإمام الحافظ السخاوي في " التحفة اللطيفة " (ص12) : مع الإجماع على أفضلية البقعة التي ضمته صلى الله عليه وسلم، حتى على الكعبة المفضلة على أصل المدينة، بل على العرش، فيما صرح به ابن عقيل من الحنابلة . أهـ
وقد تكلم الفقهاء في المذاهب الأربعة المتبوعة عن هذه المسألة وفيما يلي بيان أقوالهم من كتبهم المعتمدة :
أقوال الحنفية :
قال الإمام الحصفكي في " الدر المختار بحاشيته للإمام ابن عابدين " (5/167) : لا حرم للمدينة عندنا ومكة أفضل منها على الراجح إلا ما ضم أعضاءه عليه الصلاة والسلام فإنه أفضل مطلقا حتى من الكعبة والعرش والكرسي .
وزيارة قبره مندوبة ، بل قيل واجبة لمن له سعة .
قال ابن عابدين : مطلب في تفضيل قبره المكرم صلى الله عليه وسلم .
( قوله إلا إلخ ) قال في اللباب : والخلاف فيما عدا موضع القبر المقدس ، فما ضم أعضاءه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع .ا هـ .
قال شارحه : وكذا أي الخلاف في غير البيت : فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام ، وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة ، وأن الخلاف فيما عداه .
ونقل عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش ، وقد وافقه السادة البكريون على ذلك .
وقد صرح التاج الفاكهي بتفضيل الأرض على السموات لحلوله صلى الله عليه وسلم بها ، وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها وقال النووي : الجمهور على تفضيل السماء على الأرض ، فينبغي أن يستثنى منها مواضع ضم أعضاء الأنبياء للجمع بين أقوال العلماء ( قوله مندوبة ) أي بإجماع المسلمين كما في اللباب ، وما نسب إلى الحافظ ابن تيمية الحنبلي من أنه يقول بالنهي عنها فقد قال بعض العلماء إنه لا أصل له ، وإنما يقول بالنهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاث . اهـ
أقوال المالكية :
قال الإمام الحطاب في " مواهب الجليل " (4/430) : وقيل : مكة أفضل من المدينة بعد إجماع الكل على أن موضع قبره عليه الصلاة والسلام أفضل بقاع الأرض ، قال الشيخ زروق في شرح الرسالة : قلت وينبغي أن يكون موضع البيت بعده كذلك ، ولكن لم أقف عليه لأحد من العلماء فانظره ، انتهى .
وقال الشيخ السمهودي في تاريخ المدينة : نقل عياض وقبله أبو الوليد والباجي وغيرهما الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة على الكعبة بل نقل التاج السبكي عن ابن عقيل الحنبلي أنها أفضل من العرش ، وصرح التاج الفاكهي بتفضيلها على السموات ، قال : بل الظاهر المتعين جميع الأرض على السموات لحلوله صلى الله عليه وسلم بها ، وحكاه بعضهم عن الأكثر بخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها ، لكن قال النووي : الجمهور على تفضيل السماء على الأرض أي ما عدا ما ضم الأعضاء الشريفة ، وأجمعوا بعد على تفضيل مكة والمدينة على سائر البلاد ، واختلفوا فيهما ، والخلاف فيما عدا الكعبة فهي أفضل من بقية المدينة اتفاقا ، انتهى من خلاصة الوفا . أهـ
وقال الإمام النفراوي في " الفواكه الدواني " (4/37) : قال ابن عبد السلام : والتفضيل مبني على كثرة الثواب المترتب على العمل فيهما ، والخلاف المذكور بين الأئمة في غير قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم لقيام الإجماع على أفضليته على سائر بقاع الأرض والسموات وعلى الكعبة وعلى العرش كما نقله السبكي لضمه أجزاء المصطفى الذي هو أفضل الخلق على الإطلاق ، ولعل معنى فضل القبر على غيره أنه أعظم حرمة من غيره ، لا لما قاله ابن عبد السلام في تفضيل المساجد على بعضها فافهم . أهـ
أقوال الشافعية :
قال الإمام ابن حجر الهيتمي في " تحفة المحتاج " (5/167) : وهي كبقية الحرم أفضل الأرض عندنا وعند جمهور العلماء للأخبار الصحيحة المصرحة بذلك وما عارضها بعضه ضعيف وبعضه موضوع كما بينته في الحاشية ومنه خبر { إنها أي المدينة أحب البلاد إلى الله تعالى } فهو موضوع اتفاقا ، وإنما صح ذلك من غير نزاع فيه في مكة إلا التربة التي ضمت أعضاءه الكريمة صلى الله عليه وسلم فهي أفضل إجماعا حتى من العرش والتفضيل قد يقع بين الذوات ، وإن لم يلاحظ ارتباط عمل بها كالمصحف أفضل من غيره . اهـ
وفي " حاشية البجيرمي على الخطيب " (1/122) : قال الرملي في شرحه : ومكة أي وكذا بقية الحرم أفضل الأرض للأحاديث الصحيحة التي لا تقبل النزاع كما قاله ابن عبد البر وغيره ، وأفضل بقاعها الكعبة المشرفة ثم بيت خديجة بعد المسجد الحرام ، نعم التربة التي ضمت أعضاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جميع ما مر حتى من العرش ا هـ .
وقال والده في حواشي الروض : وأفضل من السموات السبع ومن العرش والكرسي والجنة .
فإن قيل : يرد على ذلك أنه عليه الصلاة والسلام ينقل من أفضل لمفضول .
والجواب : أنه خلق من تلك التربة ، فلو كان ثم أفضل منها لخلق من ذلك ، كما قيل { إن صدره عليه الصلاة والسلام لما شق غسل بماء زمزم } ، فلو كان ثم أفضل منه لغسل بذلك الأفضل على أنه ورد : { ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة } فإن حمل ذلك على أنها من الجنة حقيقة زال الإشكال ، ويكون المراد بالبينية ما بين ابتداء قبري أي لا من آخره روضة ، فيكون القبر داخلا في الروضة . اهـ
أقوال الحنابلة :
قال الإمام البهوتي في " شرح منتهى الإرادات " (2/525) : قال في الفنون : الكعبة أفضل من مجرد الحجرة فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة ؛ لأن بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح . اهـ
وقال الإمام الرحيباني في " مطالب أولي النهي " (2/385) : ( فرع : موضع قبره عليه الصلاة والسلام ) ( أفضل بقاع الأرض ) ، لأنه صلى الله عليه وسلم خلق من تربته ، وهو خير البشر ، فتربته خير الترب ، وأما نفس تراب التربة ؛ فليس هو أفضل من الكعبة ، بل الكعبة أفضل منه إذا تجرد عن الجسد الشريف .
( وقال ) أبو الوفاء علي ( بن عقيل في ) كتابه ( " الفنون " ) الذي لم يؤلف مثله في الدنيا ، ولا مقداره فقد قيل : إنه مجلد لكن لما استولى التتار على بغداد طرحوا معظم كتبها في الدجلة ، ومن جملتها هذا الكتاب : ( الكعبة أفضل من مجرد الحجرة ، فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها ؛ فلا والله ولا العرش وحملته ) والجنة ، ( لأن بالحجرة جسدا لو وزن به ) سائر المخلوقات ( لرجح ) .
( ويتجه ) : أنه يؤخذ ( من هذا ) ، أي : من أن الحجرة الشريفة بما فيها من الجسد الشريف أفضل من سائر البقاع : ( أن الأرض أفضل من السماء ، لأن شرف المحل بشرف الحال فيه ) ، قال ابن العماد في الذريعة " : اتفق أكثر أهل العلم على أن الأرض أفضل من السماء بمواطئ أقدامه الشريفة صلى الله عليه وسلم ولأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، خلقوا منها ، ولأن السماوات تطوى يوم القيامة وتلقى في جهنم ، وأما الأرض ؛ فإنها تصير خبزة يأكلها أهل المحشر مع زيادة كبد الحوت ، وهو متجه . اهـ
خاتمة : قال الشيخ عبد العزيز اللمطي في نظم قرة الأبصار :
وهاجر المختار لما أن وصل ***** خمسين مع ثلاثة حتى نزل
بطيبة الغراء حيث أمرا ***** ثم بها أقام حتى احتضرا
بها فكانت أشرف البقاع ***** أما ضريحه فيها فبالإجماع .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين
جزاك الله خيرا عزيزي على بحثك الماتع، وجمعك النافع.
"انتهى.
