حكم الإستمناء باليد ؟؟

[المسلم الصغير]

وبكم سيدي الكاتب وبسيدي النجار حفظكم المولى.

 

[الشيخ_أحمد_درويش]

ثمة ملاحظة فى العنوان .. باليد؟

والحافظ عبد الله رحمه الله كتب كتابا فى حرمة الإستمناء وأيامه كان باليد فقط

آسف أنا لم أقرأ العرض، فقط العنوان فأردت أن تغطوا هذه الأمور المرقمة
وإن لم تعرفوا فكاتبوا المفتي وانشروها هنا

فرجاء تغطية:

1. بيد نفسه (مرأة أو رجل) (حرام)
1.1 بفكره أو بالنظرة أو بالمحادثة الإنترنتية بكتابة أو بصوت أو برؤية .. (مع من زوج صديق) الخ (؟)
2. بيد زوجه (مرأة أو رجل) (؟)
3. بآلة بنفسه (مرأة أو رجل) (حرام) self service
4. بآله بيد زوجته (؟)
5. ذكر مع ذكر وأنثي مع أنثي (حرام)
6.بيد طبيب (طبيبة) بأن يضغط على مخزون المنى من داخل الدبر بأصبعه لابسا القفاز (رجل مع رجل ومرأة مع رجل) (؟)
7.بيد طبيب (طبيبة) بأن يضغط على مخزون المنى من داخل الدبر بأصبعه لابسا القفاز (رجل مع امرأه ومرأة مع رجل) (حرام) (؟)

والسلام

 

[أشعري ولكن]

أدب + علم

رضي الله عنكم جميعاً

 

[رأي آخر]

وهذا مثال يؤكد ما قاله الشيخ الكاتب//
في الموسوعة الكويتية 27/166 : ذهب الحنفية - في الأصح - وأكثر المالكية , وهو قول للشافعية , إلى أن صلاة الجماعة في الفرائض سنة مؤكدة للرجال , وهي شبيهة بالواجب في القوة عند الحنفية . وصرح بعضهم بأنها واجبة - حسب اصطلاحهم – 0اهـ
وقال الاخ النجار //
لاريب أن القول بالسنية مذهب بعض الحنفية كصاحب الاختيار وغيره ولكنهم مع ذلك أتبعوا القول بالسنية بأمور ترفعه إلى رتبة الواجب كقولهم بمقاتلة أهل المصر التاركين لها
ومع ذلك فالراجح هو الوجوب لما علمت من أنه مذهب المحققين وعليه فلا معنى لقول الموسوعة((وهي شبيهة بالواجب في القوة عند الحنفية ))
وإن كانت بعض المتون تخالف ذلك فالقول بالوجوب مذهب عامة مشايخ الحنفية ورجحه في البحر واعتمده ابن عابدين فلا ريب أنه المعتمد
وقال أيضا//
المعتمد عند الحنفية هو الوجوب لا السنية وإن أطلق بعضهم السنية فمقصوده أن صلاة الجماعة ثبتت بالسنة وهذا يكثر في كتب الحنفية
قال في بدائع الصنائع((الْجَمَاعَةُ ، وَالْكَلَامُ فِيهَا فِي مَوَاضِعَ : فِي بَيَانِ وُجُوبِهَا ، وَفِي بَيَانِ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ ، وَفِي بَيَانِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ ، وَفِي بَيَانِ مَا يَفْعَلُهُ فَائِتُ الْجَمَاعَةِ ، وَفِي بَيَانِ مَنْ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَفِي بَيَانِ مَنْ يَصْلُحُ لَهَا عَلَى التَّفْصِيلِ ، وَفِي بَيَانِ مَنْ هُوَ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ ، وَفِي بَيَانِ مَقَامِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ ، وَفِي بَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ .
( أَمَّا ) الْأَوَّلُ : فَقَدْ قَالَ عَامَّةُ مَشَايِخِنَا : إنَّهَا وَاجِبَةٌ ، وَذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهَا سُنَّةٌ ، ( وَاحْتَجَّ ) بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الْفَرْدِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ، وَفِي رِوَايَةٍ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً } ، جَعَلَ الْجَمَاعَةَ لِإِحْرَازِ الْفَضِيلَةِ وَذَا آيَةُ السُّنَنِ .
( وَجْهُ ) قَوْلِ الْعَامَّةِ : الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَتَوَارُثُ الْأُمَّةِ ، أَمَّا الْكِتَابُ : فَقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } ، أَمَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِالرُّكُوعِ مَعَ الرَّاكِعِينَ وَذَلِكَ يَكُونُ فِي حَالِ الْمُشَارَكَةِ فِي الرُّكُوعِ ، فَكَانَ أَمْرًا بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ ، وَمُطْلَقُ الْأَمْرِ لِوُجُوبِ الْعَمَلِ .
( وَأَمَّا ) السُّنَّةُ فَمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَأَنْصَرِفَ إلَى أَقْوَامٍ تَخَلَّفُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ } ، وَمِثْلُ هَذَا الْوَعِيدِ لَا يَلْحَقُ إلَّا بِتَرْكِ الْوَاجِبِ .
( وَأَمَّا ) تَوَارُثُ الْأُمَّةِ فَلِأَنَّ الْأُمَّةَ مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا وَاظَبَتْ عَلَيْهَا وَعَلَى النَّكِيرِ عَلَى تَارِكِهَا ، وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ دَلِيلُ الْوُجُوبِ ، وَلَيْسَ هَذَا اخْتِلَافًا فِي الْحَقِيقَةِ بَلْ مِنْ حَيْثُ الْعِبَارَةُ ؛ لِأَنَّ السُّنَّةَ الْمُؤَكَّدَةَ ، وَالْوَاجِبَ سَوَاءٌ ، خُصُوصًا مَا كَانَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ أَلَا تَرَى أَنَّ الْكَرْخِيَّ سَمَّاهَا سُنَّةً ثُمَّ فَسَّرَهَا بِالْوَاجِبِ فَقَالَ : الْجَمَاعَةُ سُنَّةٌ لَا يُرَخَّصُ لِأَحَدٍ التَّأَخُّرُ عَنْهَا إلَّا لِعُذْرٍ ؟ وَهُوَ تَفْسِيرُ الْوَاجِبِ عِنْدَ الْعَامَّةِ .
قال ابن عابدين في الحاشية((صلاة الجماعة واجبة على الراجح في المذهب أو سنة مؤكدة في حكم الواجب كما في البحر، وصرحوا بفسق تاركها وتعزيره))
قال في البحر الرائق((( قَوْلُهُ وَذَكَرَ هُوَ وَغَيْرُهُ إلَخْ ) قَالَ فِي النَّهْرِ وَفِي الْمُفِيدِ الْجَمَاعَةُ وَاجِبَةٌ وَسُنَّةٌ لِوُجُوبِهَا بِالسُّنَّةِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ تَسْمِيَتُهَا وَاجِبَةً وَسُنَّةً مُؤَكَّدَةً سَوَاءٌ ))
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=19&page=3